一向都是個無神論者
卻並非否認神的存在
只是認為神不會對世俗的瑣碎事作干涉
神是萬能的 但想深一層祂只是擔當創造並為這世界上發條的角色
不能考究祂「為何?」創造及啟動這宇宙
也許這是宗教人士口中的「褻瀆神」或「猜度神的意志」
但若是神夠聰明的話(只少比我們更聰明)
衪絕不會創造一個長期需要監視並作出衡量和修正的宇宙(營運成本可不是說笑)
不是質疑神的能力
只是覺得祂會更巧妙地創造一個自存自滅的宇宙
就像製造音樂盒的技師不是創造你每次打開音樂盒時響起的音符一樣
只要刻下規則 加上動力 那就每次也能奏出樂調
令這世界平衡地運作的不是神 只是祂所定的規則
或聞「神會對這作出懲罰」「神會保佑你」
真正公平的是規則 而不是什麼判決
沒有人能不勞而獲 卻也沒有勞而不獲
地球遶著太陽轉 月球遶著地球轉 並不需要阿波羅或阿爾西彌斯去憂心
它們自然會乖乖的像個傻瓜的轉
女性們會自己掏腰包買化妝品或整容 也不需要阿佛洛狄西的特別眷顧
海嘯和地震也不是波塞冬情緒的一面鏡 畢竟隨時讓別人知道自己的心境不是件樂事
若有人認為以上言論是褻瀆神 是不允許的
那才是褻瀆神明
沒有bug的宇宙 是不會發生不允許的事
Saturday, January 24, 2004
Sunday, January 18, 2004
《The Last Samurai 最後武士》
看了The Last Samurai (港釋:最後武士)
是近來看第二套有東洋武士色彩的電影
話雖如此 但與Kill Bill 相比 明顯後者主題較吸引
可能是因為在Sammurai 的大尺度下
Kill Bill 的私鬥骨幹 顯得相形見拙
畢竟武士道精神不只是隨別穿著和服,手握日本刀的空殼
正如不是穿著黃黑間緊身衣,手握雙截棍的就是功夫
故事講述艾格林上尉(湯告魯斯飾)在俘虜期間
與武士首領森勝元(渡邊謙飾)結為好友
並確切體會到武士精神
最後更加入武士行列共抗天皇軍
其實從漫畫《浪客劍心》初次接觸日本武士
直至上杉兄的薰陶 (嗯..的確是薰陶)
使更了解像上杉謙信,武田信玄,織田信長等日本戰國的武士
對武士道更是尊重
聽傻羊說Pacific-Rim堂指武士道是日本的文化問題之一
我卻不太認同
正如有人說儒家是中國人的羈絆
「修身、齊家、治國、平天下」的排序是太個人主義
每種學說或精神就像工具一樣
使用者可以作為行善的指標
亦可作為行惡的藉口
工具當然有好壞
但只憑黑客的存在去證明電腦應該被摒棄 是過於武斷
沒有深入研究過何謂武士道
只是憑數個有名的武士的小說 感覺武士的形象
有著絕對的自我紀律,苦行憎的生活,忠誠
想深一層..其實這也頗合我那過於禁欲的性格
嘿~現代武士嗎?
是近來看第二套有東洋武士色彩的電影
話雖如此 但與Kill Bill 相比 明顯後者主題較吸引
可能是因為在Sammurai 的大尺度下
Kill Bill 的私鬥骨幹 顯得相形見拙
畢竟武士道精神不只是隨別穿著和服,手握日本刀的空殼
正如不是穿著黃黑間緊身衣,手握雙截棍的就是功夫
故事講述艾格林上尉(湯告魯斯飾)在俘虜期間
與武士首領森勝元(渡邊謙飾)結為好友
並確切體會到武士精神
最後更加入武士行列共抗天皇軍
其實從漫畫《浪客劍心》初次接觸日本武士
直至上杉兄的薰陶 (嗯..的確是薰陶)
使更了解像上杉謙信,武田信玄,織田信長等日本戰國的武士
對武士道更是尊重
聽傻羊說Pacific-Rim堂指武士道是日本的文化問題之一
我卻不太認同
正如有人說儒家是中國人的羈絆
「修身、齊家、治國、平天下」的排序是太個人主義
每種學說或精神就像工具一樣
使用者可以作為行善的指標
亦可作為行惡的藉口
工具當然有好壞
但只憑黑客的存在去證明電腦應該被摒棄 是過於武斷
沒有深入研究過何謂武士道
只是憑數個有名的武士的小說 感覺武士的形象
有著絕對的自我紀律,苦行憎的生活,忠誠
想深一層..其實這也頗合我那過於禁欲的性格
嘿~現代武士嗎?
Wednesday, January 07, 2004
《裁花插柳》
眼淚
落在堅實的土地
一串串晶瑩透徹的淚花
頑皮地彈跳著
再從跳逸 趨向平靜
最後化成漣漪 散在地上 不留痕跡
掏空這片土地
抓緊一少撮的灰燼
撒在厚葬悲傷的冥土上
疙瘩般的小丘 在這平滑的地面上 堆積
淚與灰燼 庇蔭樹苗的成長
繁茂的枝葉 卻庇蔭著這片土地
樹蔭下
默念著:不再哭
落在堅實的土地
一串串晶瑩透徹的淚花
頑皮地彈跳著
再從跳逸 趨向平靜
最後化成漣漪 散在地上 不留痕跡
掏空這片土地
抓緊一少撮的灰燼
撒在厚葬悲傷的冥土上
疙瘩般的小丘 在這平滑的地面上 堆積
淚與灰燼 庇蔭樹苗的成長
繁茂的枝葉 卻庇蔭著這片土地
樹蔭下
默念著:不再哭
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